Знамя - символ полкового, войскового объединений. Святыня, за которую казак обязан биться не щадя жизни, не допуская его оскорбления или осквернения. Первоначально у казаков было символом договора на выполнение каких-либо обязательств с иностранными государями. После выполнения таких обязательств знамя поступало в собор или церковь.
   Бунчук - знак Ставки, символ атамана на походе, принадлежал войсковому соединению, на походе и в бою следовал за командующим. В мирное время хранился в церкви, выносился только по праздникам как подтверждение его значимости и присутствия атамана. В армии часть функций бунчука унаследовали полковые и именные штандарты.
   Булава, пернач - символ военной власти, которой наделялся атаман (у запорожцев - гетман).
   Насека - посох с металлическим навершием, на котором первоначально «насекались» имена атаманов, владевших насекою. Символ гражданской власти атаманов всех степеней.
   Атаманский кафтан и шапка - принадлежали казачьей общине, передавались вместе с символами атаманства. Хранились у очередного атамана или в Атаманском правлении. (У донских казаков в древности кафтан - красный или парчовый, шапка черная, выше обычной папахи.)
   Печать - на рукояти или на перстне, вручалась атаману при выборах. Символ хозяйственной и дипломатической функций атамана. Ею скреплялись все документы. Принадлежала общине и передавалась от атамана к атаману.
   Сабля - обычно украшенная, старинная, тоже один из символов атаманства. Лично ему не принадлежала, а была у него на хранении во время правления. Могла храниться в церкви и надеваться на круги по праздникам.
   Медаль - личный знак атамана, носилась на шее, поверх галстука, и выпускалась на кафтан в раскол ворота. На лицевой стороне бывали надписи: «Атаман станицы…», впоследствии портрет Государя. На оборотной стороне гравировались имя и фамилия атамана и годы его правления. После исполнения срока атаманства оставалась бывшему атаману на память. В случае вторичного избрания носилась рядом с новой. Медали бывали золотые и серебряные в зависимости от степени атаманства. Медаль меньшего размера носил товарищ атамана.
   Чернильница - знак писаря. Медная с ушками, носилась привязанной к поясу. В ХIХ веке, когда писарей стали нанимать, исчезла из обихода. На смену этому знаку пришла книга.
   Казна - железный ящичек, ларец с казною - знак казначея, ближе к нашему времени тоже замененный книгой.
   Книга - тетрадь для записей в твердом кожаном переплете. В момент Круга каждый член Атаманского правления должен был держать свою тетрадь. Главная тетрадь, так называемое Атаманское писание или Закон, была собранием протоколов, где в случае спора можно было отыскать юридический прецедент. Все сохранялись в Атаманском правлении и архиве.
   Нагайка - знак есаульца и приставов на Кругу. В повседневной жизни знак власти у полноправного строевого казака. В некоторых станицах нагайку разрешалось носить только женатым. Дарилась зятю на свадьбе и висела в курене на левом косяке к двери в спальню. Как знак полной покорности и уважения могла быть брошена к ногам уважаемого гостя или старика, который был обязан ее вернуть, а бросившего расцеловать. Если старик через нагайку переступал, это означало, что покорность ему не угодна и обида или грех провинившегося не прощен.
   Шапка - не всякая, специального образца, - знак обладания юридическим полноправием. Первоначально - «клобук со шлыком». В ХIХ веке функции «клобука» перешли сначала к сиверу, а затем к фуражке. Казаки нестроевых возрастов обязаны были носить фуражку без кокарды, но это повсеместно нарушалось. На кругу казак обязан был быть в шапке. Иногородние и гости (не казаки) должны были присутствовать с непокрытыми головами, равно как и не имеющие юридических прав казачества. Снималась во время молитвы, присяги и выступлений на Кругу. Шапка, сбитая с головы, была вызовом на поединок. В курене красовалась на видном месте. В доме вдовы лежала под иконой, что означало, что семья находится под защитой Бога и общины.
   Шашка, первоначально сабля - символ всей полноты прав у казака, а также обладание им паевым земельным наделом. Вручалась казаку стариками в 17 лет (за особые заслуги раньше), без темляка. К 21 году при отправке на службу казак получал погоны, кокарду и темляк.
   В церкви, в момент слушания Евангелия, шашка обнажалась наполовину, что означало готовность казака стать на защиту христианства. Сохранялась в семье на видном месте. Передавалась от деда к внуку, когда «старик терял силы» и менял шашку на посох.
   Если в роду не оставалось наследников, шашка ломалась пополам и укладывалась в гроб умершему.
   Шашку и шапку казак мог потерять только вместе с головой.
   На кругу голосовали шашками. Не обладающий полноправием шашку носить не смел.
   По решению Круга казак мог быть лишен права ношения оружия на определенный срок. Следующим наказанием было исключение из станицы и казачества.
   Погоны - неотъемлемая часть одежды казака строевого возраста. Обязательно носились казаком до выхода «на льготу». Офицерские погоны, галуны и шевроны разрешалось носить пожизненно.
   Башлык - у большинства казаков тоже был наделен символическим значением. В зависимости от того, как повязывался башлык, можно было узнать возраст казака - завязанный на груди означал, что казак отслужим срочную службу, перекрещенный на груди - следует по делу, концы, заброшенные за спину, - свободен, отдыхает.
   Посох - символ старости и мудрости. Члены Совета стариков все сидели, опершись на посох. Посохами наделялись судьи, ходатаи по делам церковной общины, паломники. Поднятый посох означал призыв Круга к молчанию. Шапка, поднятая на посохе, - особо важное сообщение.
   Лампас - возник в глубокой древности. Кожаным лампасом кочевники Великой степи от скифов до бродников прикрывали боковой шов штанов. У казаков приобрел значение принадлежности к казачьему сословию, а по цвету - к войску. Стал символом освобождения от всех видов государственных платежей, символом казачьей независимости и национальной обособленности.
   Серьги (у мужчин) - означали его роль и место в роду. Так, единственный сын у матери носил одну серьгу в левом ухе. Последний в роду, где нет, кроме него, наследников по мужской линии, - серьгу в правом ухе. Две серьги - единственный ребенок у родителей. Кроме символического, сакрального значения языческого древнего оберега, играли и утилитарную роль. Командир при равнении налево и направо видел, кого следует в бою поберечь.
   Кольцо - мужчины у казаков, как правило, колец не носили. Так что это женская символика.

   Утвержден 18 февраля 1912г. в память 300-летнего юбилея войска (1877 г.).
   Знак имеет форму золотого двуглавого орла под большой императорской короной, наложенного на золотой полувенок из лавровых ветвей. На груди орла герб Терской области (на черном щите под древней царской короной серебряная река, слева желтый императорский штандарт на золотом древке). Под крыльями орла скрещенные шашка и атаманская насека, на которые наложен Кавказский крест. На крыльях - серебряная лента с юбилейными датами: «1577 - 1877».
   Высота - 49 мм; ширина - 41 мм.
   Офицерский - белый металл, бронза.
   Для казаков - без эмали. Белый металл, бронза.

   Учрежден 12 июля 1864г.
   Четырехконечный крест с уширенными концами, в центре его круглый щит с изображением российского государственного герба (двуглавого орла), щит пересекают два скрещенных рукоятями вниз меча; на концах креста надписи: на левом - «ЗА СЛУЖБУ», на правом, как продолжение надписи, - «НА КАВКАЗЪ»; на верхнем конце помещен вензель Александра II, на нижнем - «1864». Оборотная сторона креста гладкая, имеется лишь булавка для крепления к одежде. Носили крест на левой стороне груди, ниже всех орденов.
   Впоследствии форма креста перекочевала в полковые знаки нескольких воинских подразделений, отличившихся в свое время в сражениях с горцами на Кавказе, и стала их фоном, а в некоторых случаях даже составной частью накладных элементов.
   Отчеканено было четыре его разновидности, три из которых - золотой, серебряный и из светлой бронзы - одинакового размера - 48x48мм. Отличаются они лишь качеством исполнения. Два первых изготовлены с накладными мечами, розеткой и надписями; на оборотной стороне они имеели штифты для крепления к одежде. Бронзовый чеканился из цельной заготовки и на обороте имел простую булавку. Четвертая разновидность - уменьшенный крест из светлой бронзы, размером 34x34мм.
   Награждались крестами все чины армии, принимавшие активное участие в войне с горцами с 1859 по 1864год. Награждение тем или иным крестом проводилось в зависимости от чина и заслуг.
   Бронзовым крестом награждались все нижние воинские чины, в том числе и местной кавказской милиции, волонтеры, принимавшие участие в различных сражениях, а также все чиновники, священники и медики, исполнявшие свои обязанности во время боевых операций против горцев.

   Щит в центре - готовность к защите. Венок: - дубовый лист - вечность казачеству (мы были, есть и будем), - колос - трудолюбие казачества. Российская лента в обрамлении - государственное служение казачества России. Герб (двуглавый орел) - элемент герба Терского Казачьего Войска. Три горы на синем фоне - символ Кавказских гор. Нижняя половина щита: элемент старого герба Ставропольской губернии (зубчатая башня с дорогой, проходящей через нее, на красном фоне). Волнистые горизонтальные линии в середине щита: верхняя - обозначает реку Терек, нижняя - обозначает реку Кубань.
   Знак представляет собой - украшенный дубовыми листьями слева и хлебными колосьями справа, перевитыми лентой из трех цветов: красного, синего и белого. В нижней части лента связана в узел с бантами влево и вправо.
   В верхней части над лентой двуглавый орел желтого цвета с распростертыми крыльями, увенчанный императорской короной. В лапах орла слева - скипетр, справа - держава. На груди орла красный щит с Георгием Победоносцем. Под орлом щит с обрамлением желтого цвета. В центре щита слева направо изображены две волнистые желтые полосы между ними черный фон, символизирующий две реки: Терек и Кубань - родину кавказского казачества, проживающего в Ставропольском крае.
   В верхней части щита на красном фоне, символизирующем цвет Кубанского Войска, изображена зубчатая крепостная башня с открытыми полуовальными воротами (ворота Кавказа), в которые ведет дорога белого цвета, символизирующего чистоту помыслов казачества. По краям дороги серые полосы, упирающиеся в стену башни (с нечистыми намерениями дороги в Россию нет).

   Двуглавый орел со скипетром и державой в когтях на печати и знамени России с 15 века!
   Это символ исторической необходимости защиты от Запада и Востока.
   Грудь орла защищена щитом с изображением святого Георгия Победоносца - древнейшего герба Москвы - указывает на державную преемственность России от Руси Московской - собирательницы земель русских.
   Скипетр и держава - символ незыблемости наших национальных устоев, наших границ. Три короны, венчающие орла, символизируют воссоединение триединого русского народа; Великую, Малую и Белую Русь.
   Флаг. Нынешний бело-сине-красный флаг не может быть признан русским национальным флагом. Это национальные цвета Голландии и Франции и введены Петром I исключительно в морской коммерческий (торговый) флот России. Они не имеют исторических корней в русской государственной символике.
   Наш флаг трехцветный - черно-золото-белый флаг!
   Черная полоса на флаге - цвет великокняжеского знамени св. Дмитрия Донского, цвет схимниноков, вышедших на смертную сечу на поле Куликовом.
   Золотая полоса на флаге - символ православия.
   Белая полоса - цвет первого русского герба - герба Москвы, цвет Св. Георгия Победоносца.
   Черный, золотой и белый цвета были узаконены как государственный цвета России в 1865 г. Высочайшим Указом Государя Императора Александра II Правительственному Сенату.